使徒行者3高清

后新诗潮诗人明确地宣告了与时代的疏远——即使他们在深层还保留着某种潜在的联结——他们不承认诗与时代的契约。他们认可了北岛、舒婷的诗代表一个时代的论断，但声称他们只是他们自身而不代表任何人、更无力或不屑于代表时代。诗人自己的生命之窗只面对自己。他们真切地感到了自身的尴尬处境，所有的感觉和判断都离不开这个具体存在的肉体和灵魂。生命感受既是诗的出发点，又是诗的归宿。诗对生命的发现有丰富的意蕴，首先是普通人代替传统的超人这一创作意图之突现。理想的光环剥落以后，真实的人所拥有的一切，都真实地显现了出来。他们希望以完全不事雕饰的质朴的方式显示当今中国人的生存状态。这一层生命体验衍化出许多意存讽喻的、而以平淡语言把痛苦和激奋掩藏起来的诗。这一部分诗依然由现实的积重、负荷和挤压所激发。它表现出的“满不在乎”，其实包含了生活的困顿和悲苦，因而这里展现的生命画卷依然是社会的投影和折光。
这些“不美”的诗对情感进行过滤和稀释的结果，彻底反抗了“浪漫主义”的滥情。它把人生的悲欢离合看成是不可避免的遭遇和过程。于是传统的悲情被抽空。剩下来的只是那些近于零点的冰冷的沉思。这样的诗中当然也有属于个人情感的联系，但几乎无一例外地被作了“冷处理”，并且没忘了加上常见的“轻松”和调侃。那种化悲为谑的情趣，传达给我们以明显的信息：第三代诗人正以更加惊世骇俗的态度，反抗传统美学的根基。