韩国男女间谍电视剧

[5]“胡为”二句：意谓佛教禅宗主张不立文字，见性成佛。为什么参寥却跟着我们这些人写出文字瑰丽的诗呢？
[6]玉屑：比喻文词佳美。
[7]“退之”四句：引用韩愈（字退之）《送高闲上人序》中对张旭草书的评价。
[8]“颇怪”四句：继续引用韩文论高闲上人草书能淡泊而不能发为“豪猛”。浮屠：佛塔。浮屠人，即僧人。视身，引用《维摩诘所说经》卷上《方便品第二》：“是身如邱井，为老所逼。”
[9]幻影：《金刚般若波罗蜜经·应化非真分第三十二》：“一切有为法，如梦幻泡影。”
[10]“咸酸”二句：意谓咸酸甘苦之于食，各不胜于味，要者在于能分别“中边”，得其至味。中边，佛教名词，谓中道（指不离两边，不即两边之中正绝对之理）和边见（偏于一边之见，妄见）。
[11]“诗法”句：指诗歌与佛法并不相妨。
[12]请：请教，这里作商定讲。
[点评]
这首诗从赞美参寥诗起笔，用以禅说诗的方法论述了诗歌、书法创作的一系列重要美学见解。苏轼认为好诗应如玉屑，出语清警；诗人作诗，应有“空静”心态，才能明察群动，容纳万境；诗歌与禅法并不相妨；诗歌与书法的最高妙境是淡泊、至味等。这首诗开了以禅喻诗与论诗的风气。通篇虽直涉理路，但有生动的喻象与典象，有意蕴精辟、语言平易的警句，笔法挥洒自如，故仍属论诗诗，而非诗学理论的押韵讲义。纪昀评此诗：“禅与诗人并而为一，演成妙谛。”（《纪评苏诗》卷一七）是中肯的。