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阎若璩（1636—1704年），字百诗，号潜丘，祖籍山西太原，客居江苏淮安。主要著述有《古文尚书疏证》、《困学记闻》等。阎若璩以考据学名家，主要贡献是考订晚出《古文尚书》为伪作。阎若璩承前人遗绪梳理《古文尚书》疑案，潜心数十年，撰成《古文尚书疏证》一书，得疏证128条。他就史籍所载《古文尚书》篇数、郑玄注《古文尚书》篇名，以及梅本《古文尚书》内容、文句等，引经据古，一一指出其矛盾之处，揭出东晋晚出本作伪依据。由于阎若璩此书在考据学上的贡献，江藩撰《汉学师承记》冠之为卷首，尊他为清代考据学开派宗师。
胡渭（1633—1714年），原名渭生，字朏明，晚号东樵，浙江德清人。主要著作有《禹贡锥指》、《易图明辨》、《洪范正论》等。胡渭的考据学成就体现在易学上。清初，黄宗羲作《易学象数论》，黄宗炎作《图书辨惑》，毛奇龄作《河图洛书原舛编》，驳宋易图书派之非。胡渭采众家之长撰《易图明辨》对宋易进行系统批判。他认为，《易》“无所用图”，不必区分“先天”、“后天”。对于《系辞》说的“河出图，洛出书”提出质疑，认为《河图》、《洛书》不是作《易》本旨，因此治《易》不可拘泥。他还把伏羲、文王、周公、孔子之《易》视为一脉相承，指出：“九图乃希夷、康节、刘牧之象数，非《易》之所谓象数也。”[16]强调朱熹《周易本义》所冠的九图与陈搏、邵雍、刘牧诸图不是圣人之《易》，不过是先天之图罢了。由此他主张先天之图与圣人之《易》应分道扬镳，离之则两美，合之则两伤，力图还《周易》之本来面目。胡渭《易图明辨》一书对宋易图书说进行彻底批判，开清代汉易复兴之先河。