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三 教育论及教授法
“用人当用其所长，教人当教其所短”，这是许氏对于教育主张的一句名言。所谓短者即明德不全。明德全明的人，不教而善，谓之上等品质。明德不全的人，即中等以下的品质，须有教育而后能进于善，所以教人当教其所短。教其所短，即特别注意低能儿童的教育，凡天资愚笨、性情不良，全包括在内，与提倡天才教育者适相反对。当许氏第二次掌国子祭酒时，世祖特择蒙古子弟命他教授。他得了这个差事，非常喜悦地说：“此吾事也。国人子大朴未散，视听专一，若置之善类中，涵养数年，将必为国家用。”（见本传）许氏可谓注重低能教育的教育家了。
许衡墓
位于河南焦作。
关于教授方法，有数点可以叙述。（1）教儿童当培养他们的羞耻心，所谓“知耻近乎勇”。儿童有了羞耻心，则有所爱憎，施行奖惩，方有效力。当惩罚时施行惩罚，儿童因有所畏惧，遂不敢为恶；当奖赏时施行奖赏，儿童因有所羡慕，遂乐于为善。否则羞耻全亡，勿论如何施教，全不中用了。许氏尝言为学者以治生最为先务，有了生理，则可以少分其向学之诚实，亦所以养其羞耻之心。（2）教儿童当因材施教。人类品质不一，有夙成的，有晚成的，有可成其大的，有可成其小的，有性情近于此科而远于彼科的。人品千万不一，绝不可施以划一的教法。因材施教，不仅适应其个性，还须按照其学力。不仅因其个性与学力，还须随其动机因势利导，躐等固然不好，强注亦非良法。所以许氏平日教人，总以“因觉以明善，因明以开蔽，因其动息以为张弛”（见本传）。（3）教授要有次序。许氏把教育分为两个阶段，一为小学教育，一为大学教育，先小学而后大学，乃一定的次序。小学教育，以朱子的《小学》及《四书》为教材，以洒扫、应对、进退为实地练习；大学教育，以《诗》、《书》、《易》、《春秋》为教材，讲求修己治人之道。许氏是崇拜朱子的，这一点是完全模仿朱子教人之法。