盲井在在线观看

综合而言，牟宗三认为，时代问题是一个文化问题。他大声疾呼：“我们不能不承认今日中国问题，乃是世界的问题，其最内在的本质是一个文化问题，是文化生命之郁结，是文化理想之背驰。”[140]“今日中国乃至整个世界之总症结是在文化理想之冲突，可以说整个是一文化问题。”[141]因此，人人应该对时代精神有所反省，有所觉醒。这种觉醒，便是所谓“人的呼唤”。“人的呼唤就是人对于上帝的呼唤，也就是对于人自己的呼唤。这是一种悲情的呼声。这种悲情是一种对于时代的悲情。”[142]
2.道德理想与人文意识
现代新儒家认为，中国文化的旨趣、重心及其对人类社会的贡献，在于其道德理想的超越和人文意识的充实。
何谓道德的理想或曰道德的理想主义？牟宗三疏解道：“理想”的原意根于“道德的心”。“道德的心”，浅显地说，是一种道德感；经典地说，是一种生动活泼怵惕恻隐的仁心。一切言论行动，无论个人的还是社会的，如要成为有价值的或具有理想意义的，皆必须根据“原意”的理想而实践。道德的理想主义，“即孟子之文化生命与德慧生命所印证之‘怵惕恻隐之仁’是也”。“由吾人当下返归于己之主体以亲证此怵惕恻隐之仁，此即为价值之根源，亦即理想之根源。直就此意而曰‘道德的理想主义’。”[143]据此，牟宗三指出，儒家心性之学和个人道德主体，是人的价值意识的来源和依据。能提升价值意识，方能讲文化意识与历史意识，可见，牟宗三是将人类精神的源头和价值领域、文化生命的开拓及其判断尺度，归结于儒家仁学的认同和体悟，这正是其具有偏执情绪的文化情结的显露。