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那么，如何才能最大限度地避免“好心做坏事”，保护好少数民族艺术文化遗产，维持艺术生态的可持续发展呢？“共生产业”的公益实践形式，就是保持少数民族地区的乡土化，保护乡村，只有保存好艺术文化所依赖的物质基础，才有可能保护好少数民族的文化艺术瑰宝。
（三）新媒介下的曲艺生态新格局
我国各种说唱表演曲艺形式400多种，但进入21世纪后保持活跃的曲艺形式却不足百种，其中近一半的曲种处于后继乏人、门前冷落、进退两难、“不能自理”的状态，只能靠抢救措施勉强维持生存，曾经备受观众喜爱的相声、评书，也因为创作内容陈旧、作品千篇一律等多种原因而风光不再。但是借助新媒介的技术优势，曲艺生存状态日渐得到改观，曲艺在观演生态、人才结构、受众结构、行业价值链重组等方面都发生了前所未有的深刻变化，出现了曲艺史上少见的飞升与发展。曲艺节目借助微信公众号、微博、直播平台等多元媒介，使得传统艺术得到了动态传承，也拓展了观众接触曲艺的途径和方式。通过新的传播平台上，曲艺艺术的传播不再受到时空限制，曲艺艺术从业者不再满足于既有的传统作品形式与内容，而是积极进行有益的形式探索与尝试。网络平台中常见的说唱、MC、套词、散磕、喊麦等，都是中国传统曲艺艺术的形式拓展。在新媒体电子商务的簇拥下，曲艺艺术衍生了多种模式，吸引了大量有才干、正能量的青年从业者。也有部分知名曲艺人尝试性地开辟多媒体展示空间，聚集起大批粉丝群，实现了细胞裂变式的交互传播。