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康有为《春秋董氏学》的基本思想，说到底，就是要把孔子塑造为教主，把董仲舒塑造为儒宗（阶段性教主——两汉教主），把《六经》要义归结到《公羊》，把《公羊》大义的把握和传承归结到董仲舒，而《公羊》的微言大义是应天改制，孔子的神圣使命是托古改制，董仲舒继承弘扬了《公羊》和孔子的思想，因此，应当把董子的《公羊》学说发扬光大，用于变法维新的实践。
4.《春秋董氏学》的“广东色彩”
康有为作为广东南海人，长期浸润于岭南文化，其行事做文，都不可避免地带有广东特色。
梁启超在《康有为传》中，对于粤人在全国范围的地位和影响，有简明的论述，并透过这种论述而揭示了康有为在岭南以及全国的地位。他指出：“吾粤之在中国，为边徼地，五岭障之，文化常后于中原；故黄河流域、扬子江流域之地，开化既久，人物屡起，而吾粤无闻焉。数千年无论学术事功，皆未曾有一人出，能动全国之关系者。……微乎眇哉，粤人之在中国也！然则其关系之所及最大而最远者，固不得不自先生始。”[99]这当然是对康有为的高度肯定。值得注意的是，梁启超还指出，康有为为人做事，颇为自信，不为外力所屈，“不肯迁就主义以徇事物，而每镕取事物以佐其主义，常有《六经》皆我注脚，群山皆其仆从之概”[100]。从康有为的一生特别是其《公羊》经学思想看来，应当说，这是很准确的。根据梁启超所谈这两点，我们可以说，康有为是广东人中的杰出者，也是其代表者。其真正最有广东人特色的，便是“《六经》皆我注脚”的风范。这种风范的本质，便是务实精神，是不拘一格，为我所用。