韩剧夜行书生国语版在线观看

这一模式表示出斋藤先生置身于战后日本教育改革之中，从“占领”期的改革开始，寻找真正的自主改革。在探寻其主体形式时，斋藤先生又与知识分子自身的生存方式相关联，对探寻战后教育的“民主化”具有重要的意义。[127]
但是，这一模式有两个问题。第一，这个模式以“欧洲和亚洲”的两分法为基点，通过“亚洲”而产生的对“欧洲”的内在克服这一近代史认识，就展现在人们面前。在此情况下，所谓“欧洲和亚洲”的两分法，并非差异之区分，只是价值排列的两分法。而通过“亚洲”所产生的对“欧洲”的内在克服，则成了一种预定的论题。依此就没有必要探寻陶行知是如何接受杜威理论的。一个重要的方面是，陶行知接受杜威理论是无可否认的事实。以此为起点，以后的克服过程就成了内在的克服过程。因此，在这一模式里，并不是以陶行知赴美留学以前，即青少年时期的思想形成作为分析的对象，故而，诸如陶行知青少年时期思想的形成，及其与赴美留学的关系，以及此后陶思想的飞跃和断绝等有关问题，就没有作为一个问题来考虑。