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李特认为，教育是整个文化的一个组成部分。所以，教育学的确立不应脱离文化哲学；要真正了解教育学，就必须以“文化哲学的通观”去把握。他说：“假如不以文化理想为基础，人的一切实际活动都是不完整的和不牢固的。重要的是要透过文化教育学这面多维镜，去了解不同的团体和民族阶层及其不同的信仰，以呈现今天生活的风范。”[20]在李特看来，教育需要以文化理想作指导。青年的教育和陶冶的目的、形式和指导都不是孤立的，而是与整个文化生活联系起来的。教育目的和教育内容取之于文化；反过来，文化只有依靠教育才有可能存在、延续和发展。文化哲学和教育学是密不可分的两个学科。
当然，教育学有自己的独特领域，这就是教育事实。教育事实是由教育的主体和教育的客体，即教育者和受教育者两个方面共同构成的。教育者和受教育者之所以能构成教育事实取决于两个条件：第一，教育者和受教育者有相同的精神构造，这是相互了解和体验的基础；第二，教育者和受教育者处在相同的文化环境中，保持同体不离的关系。[21]如果把教育者和受教育者只看成孤立的自然实体，他们就会毫无联系地存在着，构不成教育事实。只有教育者和受教育者同属精神实体，且具备上述两个条件，他们才共同构成教育事实。教育者和受教育者之间如果存在明显的对立，教育将是虚伪的、空洞的；相反，双方目标一致，在同一文化活动中紧密联系，才是充实的、真正的教育。